Даруємо!!!

Мораль рабів і мораль панів


Мораль панів і мораль рабів – одна з тем, яку піднімав в своїх роботах німецький філософ Фрідріх Ніцше, зокрема, в творі «До генеалогії моралі». Ніцше стверджує, що існує два основних види моралі: «мораль панів» і «мораль рабів». Люди рабської моралі цінують доброту, смиренність і співчуття, в той час як мораль пана має на увазі наявність у нього гордості, сили і благородства. Мораль панів дає оцінку діям, грунтуючись на тому, хорошими чи поганими були наслідки для того, хто їх скоїв. Рабська мораль, навпаки, оцінює вчинки згідно добрим чи злим намірам. Мораль панів і мораль рабів не приймають до уваги людські емоції.

opened book page on brown wooden table

Ніцше стверджував, що мораль невіддільна від формування певного виду людської культури. Мова культури, її коди і практики, культурний досвід та інституції походять від боротьби цих двох моральних структур.

Мораль панів

Ніцше визначає мораль панів як мораль людей сильної волі. Він критикує таку точку зору, яку ототожнює з сучасною йому англійської філософією, згідно з якою добре все те, що корисно, а погане є все, що шкідливо. Ніцше стверджує, що дане подання не бере до уваги витоки своїх же цінностей і грунтується виключно на некритичному прийнятті звички: що корисно, завжди визначається як щось хороше, отже, корисність добра є цінністю. У доісторичному суспільстві на думку філософа, «цінність або відсутність цінності дії випливало з його наслідків», і, в кінцевому рахунку, «немає моральних явищ, є тільки моральні інтерпретації явищ». Для сильного духом людини, щось «хороше» є благородне, сильне і могутнє, в той час як «погане» – слабке, боягузливе, боязке і дрібне.

Суть моралі панів полягає в шляхетності.Іншими ж якостями, які також часто вважаються цінними в даному випадку, є широта поглядів і неупередженість, мужність, правдивість, довіра, а також точне відчуття власної гідності. Мораль панів бере початок в «благородній людині», в душі якої спонтанно формується ідея блага, в той час як ідея того, що є погано, розвивається від противного, тобто від того, що не їсти благо. «Шляхетний тип людини сам по собі визначає цінності; він не потребує схвалення; він судить в наступному ключі: що шкідливо для мене, то шкідливо саме по собі; він сам знає, як слід ставитися до речей; так він створює цінності.» У цьому сенсі, характеристикою моралі панів є повне визнання того, що саме людина є мірилом усіх моральних істин. Якщо щось є корисним для вольової людини, то це для нього і цінно; таким чином, вольова людина цінує такі речі, як щось благе, тому що вони допомагають йому в процесі його самоактуалізації через волю до влади.

Мораль рабів

Господа є творцями моралі; раби відповідають їм формуванням своєї власної моралі. На відміну від моралі панів, яка заснована на sentiment, рабська мораль заснована на ressentiment – вона налаштована на знецінення того, що є цінністю для панів і чого раби не мають. Мораль панів зароджується в сильних духом, мораль рабів – в слабких, і обидві вони є протилежностями. Рабська мораль є реакція на пригнічення, тому вона спрямована на те, щоб очорнити своїх гнобителів. Вона ж характеризується песимізмом і цинізмом.

Рабська мораль не ставить собі за мету нав’язати свою волю за допомогою сили, тому їй доводиться вдаватися до більш тонким маніпуляціям. Вона прагне не перевершити панів, а також звернути їх у рабів. Сутністю рабської моралі є утилітарність: благом для неї є те, що представляється найбільш корисним для всього суспільства, а не класу сильних. Ніцше вбачав в цьому протиріччя. Оскільки сильні нечисленні в порівнянні з масами слабких, останні знаходять владу за допомогою розбещення сильних, поширюючи ідеї про те, що причинами рабства (а саме воля до влади) є щось «погане»: нібито раби спочатку народилися зі своїм набором якостей і не мали можливості його змінити. Говорячи, що смиренність є добровільним видом поведінки, рабська мораль уникає визнання того факту, що насправді спочатку смиренність була нав’язана панами. Біблійні принципи, на кшталт «підстав іншу щоку», ідеї смирення, милосердя і жалю є результатом поширення положення рабів на все людство, в тому числі і на панів.«Демократичний Рух є спадкоємцем християнства» – писав Ніцше. Політичним проявом моралі рабів є одержимість ідеями свободи і рівності.

Суспільство панів і рабів

Епізоди боротьби між двома видами моралі періодично зустрічаються протягом всієї людської історії. Згідно Ніцше, давньогрецьке і римське суспільства були засновані на моралі панів. Типовий Гомерівський Герой – це вольова людина, і класичні коріння Іліади і Одіссеї ілюструють приклади моралі панів. Ніцше називає гомерівських героїв «людьми благородної культури» Мораль панів терпить розгром після поширення християнства по всій території Римської імперії.

Завжди велася боротьба і між римською культурою (культурою панів і сильних духом) іудейською (культурою рабів, слабких). Ніцше засуджує тріумф рабської моралі на Заході,заявляючи, що демократичний рух являє собою «колективне виродження людства». Зароджується демократичний рух свого часу, говорить він, по суті своїй є рабською і слабким. Слабкість підкорює силу, раб поневолює пана, sentiment поступається місцем ressentiment. Цей ressentiment Ніцше називає «священицької мстивістю», яка заснована на заздрості слабких, які прагнуть поневолити сильних і таким чином підірвати основи влаштування їх влади. Такі рухи, на думку Ніцше, були «найбільш витонченої помстою» слабких. Філософ бачив демократію і християнство як єдиний оскоплял знесилюють імпульс, мета якого полягає в тому, щоб зробити всіх людей рівними, зробити всіх рабами.

Ніцше не вважав, що мораль панів повинна розумітися як «вседозволеність». Він говорив, що переоцінка моралі дозволить усунути протиріччя між двома видами моралі. Але він стверджував, що для окремо взятої людини краще мати мораллю панів, а не рабів.